Проблема ада является философской проблемой, которая связана с теологической доктриной вечного наказания и представляет собой вариацию проблемы зла. За некоторыми исключениями, традиционная концепция ада преобладала в христианской мысли со времен раннего христианства и вплоть до XIX века. В целом, согласно этой доктрине после смерти души нераскаявшихся грешников попадают в ад, где они подвергаются наказанию вечным огнем. В статье приводятся возражения против традиционной модели ада и рассматриваются альтернативные теории. Особое внимание уделяется теории второго шанса и ее разновидностям (эскапизм). Показано, что согласно взглядам эскапистов (А. Бухарев, А. Плаг и др.) ад понимается как автономное место/состояние, которое Бог создает для тех, кто не желает общения с ним. Соответственно существо, находящееся в аду, может в любое время изменить свое состояние и присоединиться к сообществу спасенных. Автор анализирует, как данная теория соотносится с концепцией метафизической либертарианской свободы воли, которая признается сторонниками теодицеи свободной воли (Р. Суинберн, Э. Стамп). Автор приходит к выводу, что современные религиозно-философские рефлексии, развивающиеся в дискурсе гуманистической культуры, склонны к рациональному критицизму, который отбрасывает традиционную модель ада по причинам морального, психологического и логико-философского характера. Это порождает необходимость поиска новых теорий, призванных изменить или реинтерпретировать традиционную концепцию ада.
Problem of hell is a philosophical problem related to theological doctrine of eternal punishment. It is a variation of the problem of Evil. With a few exceptions, the traditional concept of hell has prevailed in Christian thought since the time of early Christianity and until the XIX century. In general, this doctrine of afterlife teaches that after death the souls of sinners fall into hell, where they punished by eternal fire. The article presents some objections to the traditional model of hell and considers a number of alternative theories. The particular attention has been paid to The Second Chance Theory and its varieties (escapism). Author of the article shows that such escapists as A. Buckareff, A. Plug and others understood the hell as an autonomous place or state, which God creates for those who do not want to communicate with him. Accordingly, the inhabitants of hell may at any time change their status and join the community of the saved. The author analyzes how this theory related to the concept of metaphysical libertarian free will, which admitted by the supporters of free will theodicy (R. Swinburne, E. Stump). The author concludes that current religious and philosophical reflection developing in the discourse of humanist culture tend to rational criticism, which rejects the traditional model of hell for reasons of moral, psychological, logical and philosophical nature. This creates a need for new theories, designed to amend or reinterpret the traditional concept of hell.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.