vestihИзвестия Национальной академии наук Беларуси. Серия гуманитарных наукProceedings of the National Academy of Sciences of Belarus, Humanitarian Series2524-23692524-2377The Republican Unitary Enterprise Publishing House "Belaruskaya Navuka"10.29235/2524-2369-2020-65-4-467-475vestih-801Research ArticleИСКУССТВОВЕДЕНИЕ, ЭТНОГРАФИЯ, ФОЛЬКЛОРARTS, ETHNOGRAPHY AND FOLKLOREАброчны рытуал «хаджэнне хлеба»: міфасемантыка і культурны кантэкстServage ritual “bread walking”: mythosemantics and cultural contextГулакН. А.HulakN. A.

Гулак Анастасия Анатольевна – кандидат филологических наук

ул. Рабкоровская, 17, 220007, Минск

Nastassia A. Hulak – Ph. D. (Philol.)

17 Rabkorovskaya Str., Minsk 220007, Belarus

rodolfina.hulak@tut.byБелорусский государственный университет культуры и искусствBelarusian State University of Culture and Arts202004112020654467475Copyright © Гулак Н.А., 20202020Гулак Н.А.Hulak N.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://vestihum.belnauka.by/jour/article/view/801

Представлены уникальные архивные материалы, которые свидетельствуют о распространении в Беларуси в годы Второй мировой войны бытовых магических практик, эсхатологических нарративов и поверий. Научный комментарий фактов народной традиции, зафиксированных советскими исследователями в фольклорно­этнографических экспедициях 1945–1946 гг., свидетельствует о том, что в условиях экстремальной угрозы военного времени в сознании носителей народной культуры актуализировались архаические ритуалы и народно-­православные представления. Доказано, что ритуал «хождение хлеба» и распространение «святых писем» – формы ритуальных действий-­оберегов – периферийные явления окказиональной обрядности белорусов. Их идейный план определяет синтез народно­-религиозных идеологем с элементами контактной, инициальной и апотропейной магии. На акциональном уровне действия-обереги реализовываются как трансмиссионные практики. Концепт войны интерпретируется в них как прорыв хтонического начала в культурное пространство социума, который возможно нейтрализовать только консолидацией его представителей для магической апелляции к высшим силам. Определены мифосемантика, обрядовый контекст и межтекстовые связи ритуала «хождение хлеба». Прослеживается тождественность ключевых моментов ритуала «хождение хлеба» и каравайного обряда. Указаны некоторые явления современной субкультуры православной прихрамовой среды, которые доказывают относительную устойчивость ритуала распространения святого хлеба.

The article presents unique archival materials providing evidence that everyday magic practices, eschatological narratives and beliefs were common inBelarusduring the Second World War. The scientific commentary on the facts registered by Soviet scholars in folklore­ethnographic expeditions of 1945–1946 confirms that during the war archaic rituals and folk orthodox beliefs were actualized in folk culture. It is proved that the ritual “bread walking” and the distribution of “holy letters” belong to the forms of ritualistic amulets. They occupy a peripheral position in the system of occasional rituals of Belarusians. Their ideological content determines the synthesis of folk religious ideologies with elements of contact, initial and apotropic magic. At the stock level, the amulets are implemented as transmission practices. In addition, the work defines mythosemantics, ritual context and intertextual relations of the “bread walking” ritual.

Вторая мировая войнаритуалокказиональная обрядность«хождение хлеба»«святые письма»мифосемантикафольклористикаSecond World Warritualoccasional rituals“bread walking”“holy letters”mythosemanticsfolklore studiesReferencesГулак, Н. Да праблемы асэнсавання фальклору ваеннага часу / Н. Гулак // Беларускі фальклор: матэрыялы і даследаванні : зб. навук. прац / Нац. акад. навук Беларусі, Цэнтр даслед. беларус. культуры, мовы і літаратуры, Ін-т мастацтвазнаўства, этнаграфіі і фальклору імя К. Крапівы. – Мінск, 2019. – Вып. 6. – С. 184–194.Gulak N. To the problem of interpretation of war-time folklore. Belaruskі fal’klor: materyyaly і dasledavannі: zbornіk navukovykh prats [Belarusian folklore: materials and research: a collection of scientific papers]. Minsk, 2019, iss. 6, pp. 184–194 (in Belarusian).Неклюдов, С. Ю. «Этнографический факт» и его фольклорные экспликации / С. Ю. Неклюдов // Фольклор и этнография : [сб. науч. ст.] : к девяностолетию со дня рождения К. В. Чистова / Рос. акад. наук, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. – СПб., 2011. – С. 40–47.Neklyudov S. Yu. “Ethnographic Fact” and its folklore explications. Fol’klor i etnografiya: sbornik nauchnykh statei: k devyanostoletiyu so dnya rozhdeniya K. V. Chistova [Folklore and ethnography: collection of scientific articles: on the nine¬tieth birthday of K.V. Chistov]. St. Petersburg, 2011, pp. 40–47 (in Russian).Лобачевская, О. А. Ритуал в повседневности войны / О. А. Лобачевская // Homo historicus, 2009 : гадавік антрапалаг. гісторыі / пад рэд. А. Ф. Смалянчука. – Вільня, 2010. – С. 38–53.Lobachevskaya O. A. Ritual in the daily routine of war. Homo historicus, 2009: the annual of anthropological history. Vilnius, 2010, pp. 38–53 (in Russian).Великая Отечественная война в зеркале народной речи и фольклора : тексты, исследования / под общ. ред. Н. В. Большаковой ; сост.: Н. В. Большакова [и др.]. – Псков : Логос, 2016. – 332 с.Bol’shakova N. V. (ed.). The Great Patriotic War in the Mirror of folk speech and folklore: texts, research. Pskov, Logos Publ., 2016. 332 p. (in Russian).Фонд ІМЭФ. Ф. 8. Воп. 1. Спр. 9. Сш. 2. Л. 70.Archive IAEF. Fund 8, inventory 1, case 9, notebook 2, sheet 70 (in Belarusian).Толстая, С. М. Обыденные предметы / С. М. Толстая // Славянские древности : этнолингвист. cлов. : в 5 т. / РАН, Ин-т славяноведения и балканистики. – М., 2004. – Т. 3. – С. 487–489.Tolstaya S. M. Magic things. Slavyanskie drevnosti: etnolingvisticheskii slovar’ [Slavic antiquities: ethnolinguistic dictionary]. Moscow, 2004, vol. 3, pp. 487–489 (in Russian).Минц, С. И. Фольклор Великой Отечественной войны в московских архивах / С. И. Минц // Совет. этнография. – 1946. – № 2. – С. 188–192.Mints S. I. Folklore of the great patriotic war in Moscow archives. Sovetskaya etnografiya [Soviet Ethnography], 1946, no. 2, pp. 188–192 (in Russian).Белова, О. Обет / О. Белова // Славянские древности : этнолингвист. слов. : в 5 т. / РАН, Ин-т славяноведения и балканистики. – М., 2004. – Т. 3. – С. 446–448.Belova O. Vow. Slavyanskie drevnosti: etnolingvisticheskii slovar’ [Slavic antiquities: ethnolinguistic dictionary]. Moscow, 2004, vol. 3, pp. 446–448 (in Russian).Традыцыйная мастацкая культура беларусаў : у 6 т. / агул. рэд. Т. Б. Варфаламеева. – Мінск, 2011. – Т. 5 : Цэнтральная Беларусь, кн. 2. – 911 с.Varfalameeva T. B. (ed.) Traditional artistic culture of Belarus. Vol. 5. Central Belarus, book 2. Minsk, 2011. 911 p. (in Belarusian).Байбурин, А. К. Ритуал в традиционной культуре : структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов / А. К. Байбурин. – СПб. : Наука, 1993. – 240 с.Baiburin A. K. A ritual in traditional culture. Structural and semantic analysis of East Slavic rites. St. Petersburg, Nauka Publ., 1993. 240 p. (in Russian).Лобач, У. Феномен вайны ў міфапаэтычнай карціне свету беларусаў / У. Лобач // Беларускі фальклор: матэрыялы і даследаванні : зб. навук. прац / Нац. акад. навук Беларусі, Цэнтр даслед. беларус. культуры, мовы і літаратуры, Ін-т мастацтвазнаўства, этнаграфіі і фальклору імя К. Крапівы. – Мінск, 2014. – Вып. 1. – С. 58–91.Lobach U. The phenomenon of war in the mythopoetic worldview of Belarusians. Belaruskі fal’klor: materyyaly і dasledavannі: zbornіk navukovykh prats [Belarusian folklore: materials and research: a collection of scientific papers]. Minsk, 2014, iss. 1, pp. 58–91 (in Belarusian).Толстая, С. М. Хлеб / С. М. Толстая // Славянские древности : этнолингвист. слов. : в 5 т. / РАН, Ин-т славяноведения и балканистики. – М., 2012. – Т. 5. – С. 412–421.Tolstaya S. M. Bread. Slavyanskie drevnosti: etnolingvisticheskii slovar’ [Slavic antiquities: ethnolinguistic dictio¬nary]. Moscow, 2012, vol. 5, pp. 412–421 (in Russian).Панченко, А. А. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада Рос¬сии / А. А. Панченко. – СПб. : Алетейя, 1998. – 305 с.Panchenko A. A. Research in the field of Folk Orthodoxy. Village shrines of the North-West of Russia. St. Petersburg, Aleteiya Publ., 1998. 305 p. (in Russian).Клименко, И. Информационные бомбы и бесовская пища / И. Клименко // Мир соврем. науки. – 2012. – № 2 (11). – С. 39–47.Klimenko I. Media bombs and food demons. Mir sovremennoi nauki [The World of Modern Science], 2012, no. 2 (11), pp. 39–47 (in Russian).Свечников, Д. Иерусалимский хлеб, или Закваска от лукавого [Электронный ресурс] / Д. Свечников // Портал «Дивное Дивеево» : офиц. сайт Дивеев. монастыря. – Режим доступа: http://www.diveevo.ru/2/0/1/502/. – Дата доступа: 13.10.2019.Svechnikov D. Jerusalem bread, or yeast from hell. Wonderful Diveevo. Available at: http://www.diveevo.ru/2/0/1/502/ (accessed 13.10.2019).Панченко, А. Магические письма / А. Панченко // Современный городской фольклор : [сб. ст.] / Рос. гос. гума¬нитар. ун-т, Ин-т высш. гуманитар. исслед. – М., 2003. – С. 620–642.Panchenko A. Magic letters. Sovremennyi gorodskoi fol’klor: sbornik statei [Modern urban folklore: collection of articles]. Moscow, 2003, pp. 620–642 (in Russian).Веселовский, А. Н. Опыты по истории развития христианской легенды. Эпистолия о неделе / А. Н. Веселов¬ский // Журн. М-ва народ. просвещения. – 1876. – Ч. 184, № 3–4. – С. 50–116.Veselovskii A. N. Essays on the history of the Christian legend. Letter to the sunday Zhurnal Ministerstva narodnogo prosveshcheniya [Journal of the Ministry of Public Education], 1876, pt. 184, no. 3–4, pp. 50–116 (in Russian).Лурье, В. Ф. «Святые письма» как явление традиционного фольклора / В. Ф. Лурье // Рус. литература. – 1993. – № 1. – С. 144–149.Lur’e V. F. “Holy Letters” as a phenomenon of traditional folklore. Russkaya literatura, 1993, no. 1, pp. 144–149 (in Russian).«Народная Библия»: восточнославянские этиологические легенды / РАН, Ин-т славяноведения ; сост. и коммент. О. В. Беловой. – М. : Индрик, 2004. – 575 с.Belova O. V. (comp.) The Folk Bible: East Slavic etiological legends. Moscow, Indrik Publ., 2004. 575 p. (in Russian).Кормина, Ж. Политические персонажи в современной агиографии: как Матрона Сталина благословляла [Электронный ресурс] / Ж. Кормина // Антропол. форум. – 2010. – № S12. – Режим доступа: http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/012online/12_online_kormina.pdf. – Дата доступа: 12.10.2019.Kormina Zh. Political characters in contemporary hagiography: how Saint Matrona of Moscow gave her blessing to Iosif Stalin. Antropologicheskii forum = Forum for Anthropology and Culture, 2010, suppl. 12. Available at: http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/012online/12_online_kormina.pdf (accessed 12.10.2019).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.