Статья посвящена анализу философско-антропологических оснований традиционного китайского национального театра, которые формировались в рамках уникального культурного и мировоззренческого контекста. Исследуются такие ключевые категории, как ритуальность, символическая телесность актёра, ритмическая организация действия, визуальная кодированность и пространственная символика, подчёркивается их связь с конфуцианскими, даосскими и буддийскими традициями. В отличие от европейской театральной парадигмы китайский театр рассматривается не как миметическое воспроизведение реальности, а как сложная семиотическая система, направленная на передачу культурных архетипов и коллективной памяти. 

Актуальность темы связана с ростом напряжённости в отношениях между автохтонным и аллохтонным населением европейских стран. Применение автором познавательного концепта «иммиграционный вопрос» позволило решить проблему сопоставления знаний, полученных в рамках различных научных направлений. Формирование иммиграционного вопроса во Франции проходило во время проведения политики ограничения иммиграции в 1974–2006 гг. Процесс иммиграции во Францию приобрёл всемирный и переселенческий характер. Социально- экономическую адаптацию аллохтонного населения осложняли снижение его экономической активности и безработица, социокультурную – его фактическая сегрегация в гетто «неблагополучных кварталов» городов Франции. Рост антииммигрантских настроений среди французов был обусловлен боязнью конкуренции на рынке труда и чувством разобщённости французской нации. В результате иммигранты стали меньше проявлять желание знать язык страны проживания, следовать её культурным традициям и правовым нормам. Принимающее общество стало рассматривать их преимущественно как чуждое население.

Применение познавательного концепта «иммиграционный вопрос» позволило выявить связи между трансформацией процесса иммиграции в страну, изменениями в адаптации иммигрантов к социальной среде принимающего общества и отношением французов к переселенцам. Явно проявился факт того, что изменения в иммиграции запускают процесс адаптации как аллохтонного, так и автохтонного населения государства. В таких условиях возникает необходимость применения активной социальной интеграции иммигрантов.

На основе анализа результатов археологических исследований обобщаются данные о топографии, планировке и оборонительных системах укреплённых поселений VII в. до н. э. – VII в. н. э. Могилёвского Поднепровья. Цель исследования – выявить закономерности размещения городищ в речной системе региона, определить этапы эволюции фортификационных сооружений и установить культурную принадлежность населения на разных хронологических отрезках. Применены картографический, формально-классификационный и историко-культурный методы.

Установлено, что из 216 известных городищ лишь 59 содержат датирующий материал, позволяющий провести корректную атрибуцию. Выделены три основных хронологических периода: VII–III вв. до н. э. (днепро-двинская и милоградская культуры), III в. до н. э. – II в. н. э. (зарубинецкая культура и культура штрихованной керамики), V–VII вв. н. э. (банцеровско-тушемлинская и колочинская культуры). Прослежена преемственность в заселении городищ: носители поздних культур активно использовали поселения, возведённые предшествующим населением. Определено, что абсолютное большинство памятников относится к мысовому типу и тяготеет к рекам второго и третьего порядка. Выводы исследования уточняют историко-культурную карту региона и могут быть использованы при подготовке обобщающих работ по археологии Беларуси.

Рассматриваются наречия с переменной (плавающей) сферой действия с точки зрения функционально- семантического соотношения типов их употребления. В центре внимания оказывается предикатив (предикативное употребление), сентенциальное наречие, глагольный модификатор с качественным значением или комплемент, глагольный модификатор с количественным значением, или интенсификатор. Основным методом исследования является трансформационный. С помощью него производятся преобразования в направлении «высказывание с предикативом → высказывание с приглагольным наречием». В результате разграничиваются трансформируемые и нетрансформируемые конструкции. Если трансформации возможны, то в исходном и полученном высказываниях предикатив и приглагольное наречие вступают в отношения: 1) функциональной эквивалентности (оба модифицируют пропозицию); 2) функциональной неэквивалентности (приглагольное наречие оценивает какой-то аспект глагольного действия, а не пропозицию). При функциональной неэквивалентности рассматриваемых единиц примыкающее наречие способно либо выражать только качественную семантику, как и предикатив, либо проявлять синкретизм – обнаруживать сочетание качественных и количественных сем (реализуется функция вторичного интенсификатора). Выявляется, когда предикатив и глагольный модификатор, несмотря на различие их сфер действия (широкая и узкая), формируют синонимичные высказывания. Отмечается также, что в контексте некоторых предикатов установить сферу действия приглагольного наречия не представляется возможным; такая двузначность не свойственна предикативам (это всегда модификатор пропозиции). Указываются причины нетрансформируемости исходных высказываний с предикативом: отсутствие у лексемы сентенциального употребления, необходимого для создания соотносительной конструкции, и невозможность иной интерпретации данного наречия в сочетании с определенным глаголом; ограниченные возможности сентенциальных наречий при определении пропозиций разных семантических типов.

Впервые в этнологической науке исследуются вопросы этнокультурной идентичности «белорусских татар» на современном этапе и восприятие ими других татар, как проживающих в Республике Беларусь, так и других странах. В Беларуси живут две общности татар, по отношению к которым автор использует следующие понятия: «белорусские татары» (местные татары – потомки татар Великого Княжества Литовского) и «татары Беларуси» («татары диаспоры», переселившиеся в Беларусь в советский и постсоветский периоды). Особенности этнокультурной идентичности белорусских татар, выявленные автором через содержание образов «Свой» – «Другой» и понятий «родина» и «историческая родина», составляют новизну исследования.

Работа основана на полевых материалах автора, собранных в 2021–2025 гг. у представителей двух общностей татар, живущих в Беларуси. Данные проведенного опроса впервые вводятся в научный оборот. Автором использо- вались следующие методы исследования: опрос в форме глубинного автобиографического интервью, экспертные интервью и др.

Делается вывод о том, что в основе этнорегиональной общности «белорусские татары» находятся языковые, культурные и другие особенности. По этнокультурному признаку в категорию «Свои» респонденты включают прежде всего «белорусских татар», затем «литовских» и «польских татар», а также белорусов. Другие татары воспринимаются ими более дистанцированно. В сложившихся условиях такие этнокультурные маркеры, как этнический язык и традиционная обрядность играют не консолидирующую, а дезинтегрирующую роль.

Статья посвящена исследованию роли паратекста в литературном процессе и выявлению авторских стратегий, реализующихся через систему перитекстуальных и эпитекстуальных элементов. Основываясь на концепции Ж. Жанетта, паратекст рассматривается как важнейший посредник между текстом и читателем, способный определять не только первичное восприятие, но и долгосрочную интерпретацию произведения. Анализируются такие формы перитекста, как заголовки, эпиграфы, структура сборников, композиционные маркеры, а также визуальное оформление (обложки, шрифтовые и графические решения). Особое внимание уделено эпитексту – рецензиям, научным интерпретациям и т. д., которые вносят дополнительные смыслы и формируют культурный статус произведения. В белорусской литературе ХХ–ХХІ вв. паратекст приобретает значимость не как второстепенное сопровождение, а как активный элемент художественной коммуникации, способный задавать концептуальные рамки и направлять рецептивные практики. Подчеркивается, что через паратекстуальные стратегии авторы формируют культурно- идентификационные модели, актуализируют историческую память, создают метапоэтическое измерение творчества. Таким образом, паратекст предстает не маргинальной, а системообразующей категорией, определяющей взаимодействие текста, автора и читателя в литературном процессе. В конечном итоге паратекст можно рассматривать как динамическое пространство смыслов, где художественное и культурное взаимодействуют в режиме постоянного диалога.

Актуальность темы данного исследования обусловлена особым социально-правовым статусом лиц, занимающих должность судьи. Поскольку судьи в Республике Беларусь являются государственными служащими, то на них распространяются положения как универсальных нормативных правовых актов, регулирующих судебную и процессуальную деятельность, так и положения специальных актов. Это особенно актуально в отношении регламентации этического статуса судей Республики Беларусь. Цель исследования заключается в изучении особенностей этического статуса судей в Республике Беларусь. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: охарактеризовать особенности правовой природы Кодекса чести судьи Республики Беларусь; выявить особенности этического статуса судей, касающиеся их служебной и внеслужебной деятельности; внести предложения по содержательному наполнению Кодекса чести судьи Республики Беларусь; провести сравнительно-правовой анализ некоторых положений Кодекса чести судьи Республики Беларусь и Кодекса судейской этики Российской Федерации. Методы исследования: общефилософские (анализ, синтез, дедукция), частно-правовые (сравнительно-правовой, формально-юридический, метод правового моделирования). В результате сделаны следующие выводы: Кодекс чести судьи Республики Беларусь, принятый около 30 лет назад, нуждается в реформировании и обновлении в структурном и содержательном отношениях соответственно современным условиям государственно-общественного развития.